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MARINERA CHACHAPOYANA - AMAZONAS

MARINERA CHACHAPOYANA - AMAZONAS
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: AMAZONAS
PROVINCIA: CHACHAPOYAS
GENERO: MARINERA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA  MARINERA CHACHAPOYANA

El brazo es un baile moderno, representativo para la ciudad de Chachapoyas, ya que simboliza al encanto y la alegría de este hermoso y acogedor pueblo como lo es Chachapoyas.

El brazo es una marinera que se bailaba usualmente en la entrega de votos demostrando una vez más la gentileza del pueblo amazonense.


VESTUARIO DE LA DANZA MARINERA CHACHAPOYANA

En chachapoyas hay varios trajes sin embargo el mas representivo:

Varones
  • Sombreo Blanco
  • Camisa
  • Poncho
  • Pantalon Negro
  • Ojotas
Mujeres
  • Manta para cubrir la Cabeza
  • Blusa tipica de chachapoyas
  • Manton 
  • Pollera de colores negro o Rojo
  • Centros o fustes
  • Ojotas





AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA MARINERA CHACHAPOYANA




El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

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DANZAS DE CHACHAPOYAS DE SAN MARTIN

DANZAS (FOLKLORE) DE CHACHAPOYAS - SAN MARTIN
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

Chumaichada

Es la principal manifestación del folklore de la ciudad, es "la danza de Chachapoyas", pues ahí nació y se formó hasta institucionalizarse y ninguna fiesta puede terminar si no se la baila.

La música es probablemente de origen indígena y la coreografía es de procedencia francesa, derivada de "Los lanceros", danza introducida en Chachapoyas por el que en ese tiempo fue obispo de la diócesis, monseñor Emilio Lissón, de origen francés.9​

Danza del Levanto

Tradición muy antigua cultivada de generación en generación como es la danza del Levanto, la misma tiene como origen en el pueblo de Levanto ubicado al sur este de Chachapoyas, creada en honor a su patrón San Pedro.

Se celebra los días 28 y 29 de junio, cuyos danzantes vestidos de poncho gris oscuro, camisa blanca manga larga y pantalón azul remangado hasta la rodilla, llevando en sus tobillos las sonoras shacapas (frutos secos en forma de nuez).

Brazo - Marinera Chachapoyana

El brazo es un baile moderno, representativo para la ciudad de Chachapoyas, ya que simboliza al encanto y la alegría de este hermoso y acogedor pueblo como lo es Chachapoyas. El brazo es una marinera que se bailaba usualmente en la entrega de votos demostrando una vez más la gentileza del pueblo amazonense.

Torito

El torito, huayno típico de Chachapoyas, es un baile que precede al brazo en el cual los danzantes demuestran toda la gallardía y alegría de dicho acontecimiento demostrándolo con el sacrificio de un toro que será preparado en el banquete que se ofrecerá a los mayordomos. En este baile se refleja la gentileza y cordialidad del pueblo Chachapoyano.

Carnaval Chachapoyano

Es una música parecida al huayno y a su compás danzan las parejas, la “pandilla”, alrededor de las “humishas”( árbol adornado con quitasueños, espejitos, cadenas, banderines, colmados de regalos y serpentinas, cadenetas, inclusive animales vivos que cogen los invitados cuando al fin son derribados),. La que en una fiesta de carnavales hace caer la humisha tiene el compromiso de levantar otra vez el año siguiente, mejorándola cada año en cuanto a los adornos que contiene dicho árbol.

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MARINERA LAMISTA - SAN MARTIN

MARINERA LAMISTA - SAN MARTÍN
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: SAN MARTIN
PROVINCIA: LAMAS

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA MARINERA LAMISTA DE SAN MARTÍN

Lamas es una provincia peruana situada en la parte norteste del departamento de San Martín. Limita al norte con el departamento de Loreto, al este con la provincia de San Martín, al sur con la provincia de Picota, y al oeste con la provincia de El Dorado y la provincia de Moyobamba

La marinera Lamista es una de las variantes de la marinera, baile nacional. De forma de integrar el país, con música típica de Lamas se realiza con pasos parecidos a la marinera norteña.


VESTUARIO DE LA DANZA MARINERA LAMISTA DE SAN MARTÍN

El traje es tipico de Lamas.

Varones
  • Pañuelo en la cabeza
  • polo interior o bibiri.
  • Camisa Negra
  • Pantalon Negro
  • pañuelos de decoracion.
Mujeres
  • Blusa Blanca con decoraciones lamista
  • Falda de Colores
  • Pañoletas de colores




AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA MARINERA LAMISTA DE SAN MARTIN





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SEÑALACUY DE PARCCORA - AYACUCHO

SEÑALACUY DE PARCCORA - AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Extraido del Curso de Wayna Tupay, Ponente; Lic. Juan Rodriguez

DEPARTAMENTO: AYACUCHO
PROVINCIA: HUANTA
DISTRITO: SANTILLANA
CENTRO POBLADO: PURUS
COMUNIDAD: SAN JUAN DE PARCCORA
GENERO: GANADERO - PASTORIL

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SEÑALACUY DE PARCCORA DE AYACUCHO

ANTECEDENTES DE LA DANZA

Para poder recoger información referente a la danza se recorrió a la participación de los lugareños quienes celebran cada año y a la convivencia con los mismos durante toda la fiesta,,

LA FIESTA DE LA HERRANZA
La Herranza es una ceremonia ritual que tiene como objetivo marcar,, señalar y aretar el ganado vacuno,, ovino y camélido,, el mismo que se realiza dando ofrendas al Apu Wamani o patrón de la estancia o hacienda.

Entre los meses julio y agosto los pueblos andinos de los departamentos de Huancavelica,, Juníín y Ayacucho, celebran una de las fiestas de mayor significación conocida como Herranza,, marcación del ganado o fiesta del apóstol Santiago que es una conducta ancestral de agradecimiento a la fertilidad de la tierra y de los animales, y a los apus o Wamanis, cerros tutelares protectores de la vida de las comunidades en los otros departamentos andinos se realiza la misma fiesta en diferentes fechas.

LUGARES Y FECHAS EN LAS QUE SE PRACTICA Y DESARROLLA

Una de las características del hecho folclórico es su razón de ser ubicable, en el tiempo y en el espacio. A la danza SEÑALACUY se le puede ubicar en todas las comunidades de la altonadinas de Huanta tales como Culluchaca, Huayllay, Chaca, Purus, Huaynacancha, Laupay, Ccarhuauran, en el que cada julio y agosto de cada año lo celebran.

La fiesta del SEÑALACUY o la herranza en las zonas alto andinas se celebran los díías 31 de julio,, 1,2 y 3 de agosto de cada año, pero en las zonas bajas (valle) de HUANTA se celebran entre la quincena de julio y fines de agosto.

ETIMOLOGÍA

la palabra SEÑALACUY significa poner una señal o una marca a todos los animales que cada poblador tiene en las comunidades altonadinas de HUANTA.

TIPO DE DANZA

Por las características que tiene la danza es considerada de tipo festivo pues es la fiesta mas importante que celebra el pueblo cada año es ganadero y pastoril pues esta dedicado en honor a los animales que tiene cada poblador y es social pues es una actividad colectiva que el poblador lo realiza.

MENSAJE DE LA DANZA

Una de las costumbres que cada uno de los pueblos de nuestro ande lo practican cada año es la fiesta de la herranza,, lo que en otros rublos lo conocen como la marcación,, señalacuy o el mas conocido como la fiesta del santiago.

En la danza se trata de representar el acto principal que viene a ser la colocación de las cintas a todos los animales que tiene cada poblador del ande y una de sus costumbres de reconocer sus ganado a través de las cintas que lleva en sus orejas cada un de sus animales ya sea ovejas,, llamas,vacas,, y otros ganados de la zona.

FECHA DE EJECUCIÓN

Como ya se ha manifestado la época de ejecución de esta costumbre es el 31 de julio y 1,2 y 3 de agosto de cada año fecha en la que todos los pobladores realizan el señalacuy o cintachicuy de sus animales.

CANCIONERO

taytacuna mamaycuna luksiycamuyña, heranza costumbrinchikta chayaramunña, ¡chayaramunña!

luksiykamuy pawaycamuy cunanpunchau mamalay
luksiykamuy pawaycamuy cunanpunchau taytalay
orccolanta qasalanta jispiypiykusun taytalay
uywanchiqpa punchauña chayaramun mamamlay

rasuwilkaman hacu taytalay rasuwilkaman hacu mamalay
orccon qasanta puriycamusun yayay orccolay suyaykulaway

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
lapan uywanchiqta

rasuwilka yayay orcco chaskiycuwan pagapuyta (bis)
huatan huatan hamuchkani cintachaywan ichuchawan
huatan huatan hamuchkani cukachawan traguchaywan

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
lapan uywanchiqta

tutan tutan kilan kilan pasiacamusunchis
orccon orccon qasan qasan puriycamusunchis
sipascuna puncuykita kichayculawayña
tinyachayta waqtaycuspa chayaycamuchcani sumaq pasñacuna

ay way way way chay chay chay cintita morada, ay way way way chay chay chay señalaycusunchis
lapan uywanchiqta

compadrilay yaykuykamusun coralchaman yaykuykamusun
uywanchiqpa punchauña cintaycusun taytalay
tayta patron mastaycamuway sumaq mesachata taytalay
ichuchawan cintaywan accuycusun cukayta

compadricuna yaykumuyña caspichakiyta aysaykamuyña morotoruyta aysamuy señalaykusun mamalay

way way way way way way……………

acacachalao rinrichalaypi ananachalao rinrichalaypi
yaurichalaywan churayculaway cintachaykita apayc amuyña

morococha pataman tayta jispimuni uywachikmawan cruzjasaqa orccopi mamay uywanchiqta michimuni
lasta para chayaykamuchkan pacacuyña suchukuyña

taytalay taytalay mamalay mamalay tucuycamusunña señalaykunata
ccarccuycamusunchis lapan uywanchikta


VESTUARIO DE LA DANZA SEÑALACUY DE PARCCORA DE AYACUCHO

Vestuario de las mujeres:
  • Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con toda clase de flores y con cintas de señal de diferentes colores.
  • Blusa, mayormente son los colores verde limón, blanco o amarillo.
  • Rebozo de color rojo
  • Chompa, de diferentes colores que sirve para protegerse del frio
  • Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para sujetarse la falda
  • Wali (falda), esta elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad que estan realizando.
  • Enagüe de color blanco.
  • Zapato de siete vidas, Ojotas
  • Mantas
  • tinyas
Vestimenta de los varones::
  • Sombrero hongo de color oscuro con huatana.
  • Chullo multicolores o de color crema que abriga del frío.
  • Camisa, de color crema o a cuadros manga larga.
  • Poncho color nogal con ribetes verdes y blancos en forma de cerros
  • Manta
  • Pantalón negro
  • Vacaschuño
  • Medias
  • Huatanas
  • Chalina
  • Chuspa

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SEÑALACUY DE PARCCORA DE AYACUCHO



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SAN ISIDRO LABRADOR - MOQUEGUA

DANZA SAN ISIDRO LABRADOR - MOQUEGUA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Enviado Anonimo
Texto Extraido Archivo Word de Juan Apaza Ordoñez

DEPARTAMENTO: MOQUEGUA
PROVINCIA: MARISCAL NIETO
GENERO: PATRONAL Y COSTUMBRISTA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SAN ISIDRO LABRADOR DE MOQUEGUA

LOCALIZACION DE LA DANZA:

La danza San Isidro Labrador, se baila en mayo en épocas de fin de carnavales, en el departamento de Moquegua, provincia Mariscal Nieto, siendo de género patronal y costumbrista, de origen autóctona de la zona alta de Moquegua.

FECHA DE EJECUCION DE LA DANZA: 

San Isidro Labrador, Santo Patrón que se venera el 15 y 16 de mayo.

RESEÑA DE LA DANZA:

San Isidro Labrador es el patrón del ganado y la tierra para los agricultores, esta danza es patronal, se baila el 15 y 16 de mayo de todos los años, es costumbrista, Los alferados dan inicio a la festividad con el entradero de leña para luego sacar en precesión al santo patrón por el pueblo acompañado del arado (yunta tirados por toros). en esta danza se encaja a la siembra del maíz con yunta, se realiza durante varios días, el ultimo día de esta festividad es la cacharpaya donde todos los integrantes bailan y salen a recorrer las calles de la localidad, los alferados guían, una característica es que todos llevan banderas. La música es variada, pero para la cacharpaya es propia.

Los danzarines pueden llevar una ropa adecuada según el lugar de donde proviene San Isidro Labrador porque los encontramos en diferentes lugares.
De esta manera le rinden honor a la generosidad y bondad del santo patrono, por haber bendecido la tierra para el arado y siembra de la nueva temporada.



VESTIMENTA DE LA DANZA:


Los jóvenes solteros.-

  • Sombrero negro de paño.
  • Coton blanco mangas anchas.
  • Chaleco negro, con chiwchis a la altura del pecho.
  • Pantalón negro con basta de color blanco.
  • Faja de 3 metros, tejida con flora y fauna, con wichis multicolores a los extremos.
  • Kjariñas o llamadas chuspas adornadas con huichis pequeños de colores.  Banderas que llevan en la mano cuando se inicia la cacharpaya.
  • Hojotas.

Las jóvenes solteras.-

  • Montera plateada, adornada con chiwchis y con flores de estación (dalias).
  • Blusa blanca con mangas bombachas con aplicaciones en el pecho, cuello y puño.
  • Corpiño rojo, bordado con motivos ecológicos de flora y fauna.
  • Lliclla tejida de color.
  • Pollera roja de 6 paños con aplicación de 2 líneas de color en el borde.
  • Pollera negra de 6 paños con aplicación de 2 líneas de color en el borde.
  • Faja tejida con flora y fauna, con wichis multicolores a los extremos.
  • Hojotas.
IMPLEMENTOS DE LA DANZA
  • IMAGEN DEL PATRON SAN ISIDRO CON YUNTA EN MANO TIRADO POR 2 TOROS
  • RAMADA HECHA POR CUATRO PALOS DE SAUSE Y RAKI RAKI DONDE LOS ALFERADOS RECEPCIONAN A LOS INVIATDOS DONDE SE REALIZA LA ICATA.
  • 2 BURROS QUE ENTRAN CON LEÑOS, JALADOS POR DOS INVITADOS.
  • CAJAS DE CERVEZA.
  • CASTILLOS Y JUEGOS ARTIFICIALES.
Danza San Isidro Labrador de Moquegua
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SAN ISIDRO LABRADOR DE MOQUEGUA



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CARNAVAL DE UTUPAMPA - MOQUEGUA

CARNAVAL DE UTUPAMPA DE MOQUEGUA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:
PROVINCIA:
DISTRITO:
COMUNIDAD:
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA 

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VESTUARIO DE LA DANZA 

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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA





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SHINI SHIRI - CUSCO

DANZA SHINI SHIRI DEL CUSCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO:
PROVINCIA:
DISTRITO:
COMUNIDAD:
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA  SHINI SHIRI

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VESTUARIO DE LA DANZA  SHINI SHIRI

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AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SHINI SHIRI

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CARNAVAL DE BELLAVISTA - MOQUEGUA

CARNAVAL DE BELLAVISTA - MOQUEGUA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: MOQUEGUA
PROVINCIA: MARISCAL NIETO
DISTRITO: SAN CRISTOBAL - CALACOA
COMUNIDAD: BELLAVISTA
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE BELLAVISTA DE MOQUEGUA

I. ANTECEDENTES HISTORICOS

Una de las Tradiciones más populares y alegres de nuestro país son los Carnavales. Esta costumbre, probablemente heredada de Europa se entremezcla con las vivencias del mundo andino, con las tradiciones de la costa y de la selva. El carnaval es una fiesta mágica en la cual lo natural y sobrenatural se unen, lo religioso y lo terrenal y lo cósmico y en cada uno de nuestros pueblos adquiere diferente expresión y color.

Si la palabra "Carnaval" viene del Italiano, ("carne-vale"), o sea que todas las travesuras, y carnestolendas valen, o si, por el contrario, el carnaval es el desahogo de los 40 días de cuaresma, en medio de ayuno y abstinencia, o si, es la celebración al Dios Baco, el Dios del Vino, no lo sabemos. En nuestra sierra y zonas andinas, el carnaval es una mixtura entre la celebración por la cosecha recogida, y el agradecimiento a la tierra o Mama Pacha por los frutos que nuestro suelo nos brinda. Lo que sí sabemos, es que bailar, brindar y celebrar, es lo que caracteriza a todas las fiestas carnavalescas en todas nuestras ciudades. He aquí un recuento del Carnaval en Costa, Sierra y Selva, como nos lo narran nuestros amigos y paisanos.

II. UBICACION GEOGRAFICA

El departamento de Moquegua se encuentra ubicado en espacios sumamente áridos, en donde la vida sin al escasa agua se volvería imposible.

La zona alto andina de la provincia mariscal Nieto se extiende entre los 3000 a 5000 m.s.n.m. El distrito de San Cristóbal - Calacoa y con el, su anexo de Bellavista se encuentra ubicado entre los 2800 a 3000 m.s.n.m. Esta zona presenta montañas áridas de pendiente variable, con áreas agrícolas de quebradas y laderas.

Su clima es árido y templado con temperaturas entre los 12 y 18 Cº. Sus suelos dependen de las lluvias y su actividad agrícola es en andenería, de pan llevar y alfalfa. Su producción ganadera se basa en ganado vacuno y ovino, que se alimenta de pastos naturales. El río que discurre por el lugar es el río Putina.

III. CONTEXTO CULTURAL DE LA DANZA

La fiesta del carnaval tiene una connotación religiosa con expresiones de género carnavalesco y Huaca Tinca; se danza en el mes de Febrero en honor a la santa tierra “Pachamama”, creadora de todo el Universo y como Dios de la abundancia de los animales y con el acompañamiento de los sagrados PAGOS A LA TIERRA realizados por los infaltables adivinos o “yatiris”.

Los pobladores del pueblo de Bellavista festejan los carnavales con bastante alegría, al sabor de la infaltable chicha.

La fiesta de carnaval para el poblador de toda la zona alta de la provincia de Mariscal Nieto, es la oportunidad para reencontrarse con la Pachamama, con los cerros tutelares y renovar su compromiso por ambas partes: el hombre realizara un nuevo pago a cada deidad, pidiendo protección a sus animales y abundancia en sus cosechas y a cambio la Pachamama y los cerros reciben esos pagos con agrado y proporcionan al hombre lo que les pide.

Los carnavales, por ello comienzan aproximadamente dos semanas antes, con el jueves de compadres y con el jueves de comadres, siendo estas festividades netamente rituales y que tienen mucho significado para el principio de reciprocidad con la naturaleza.

IV. CARACTERISTICAS DE LA DANZA

Danza de origen autóctono del anexo de Bellavista, Distrito de San Cristóbal - Calacoa, Provincia Mariscal Nieto, Departamento de Moquegua.

Es una representación coreográfica basada en las fiestas de carnaval, en donde se dice es la época propicia para que los jóvenes solteros salgan a realizar juegos con las jovencitas del lugar y se vayan conociendo.

Cabe resaltar que El CARNAVALON, es un personaje místico, ya que al llevar el clásico atuendo, adquiere poderes sobrenaturales, se dice que es capaz de caminar sobre las espinas, maleza y rocas sin sentir dolor. Por ello su presencia es respetada en el pueblo.

Las únicas compañías permitidas para que el personaje tome vida, es decir para que el elegido se atavíe con el traje de Carnavalón, son las MAMA KEPES, que son señoras mayores, ellas llevan sahumerios, coca y alcohol, chicha, para el ritual que solo ellas conocen.

También participa de la fiesta el ALGUACIL, como representante del orden y las buenas costumbres.

Se efectúa entre febrero y parte de marzo donde se celebran los carnavales, en donde comparsas de jolgorio lugareño, recorren las calles invitando a los vecinos a unirse a las festividades, y que entre juegos de competencia citadinas y foráneas, entonan canciones alusivas al amor y a la ocasión festiva, y es por ello que los jóvenes en edad casadera ejecutan esta danza demostrando alegría y agilidad para conquistar a su pareja y a la vez esperando que se de un buen inicio al trabajo agrícola como la siembra que la realizan en los meses de Julio y Agosto.

Gracias a jóvenes entusiastas, esta danza si bien con signos de estilización artística, se ha podido recuperar dándole características muy similares a las ocurridas en el lugar.

V. MENSAJE O CONTENIDO


Esta propuesta del Carnaval de Bellavista, representa a la fiesta carnavalesca, refiriéndose solo a la parte de los juegos de los jóvenes.

VI. ESTRUCTURA COREOGRAFICA

La danza es colorida con fragmentos de alegría y fuerza con sus movimientos. La coreografía, esta basada en los pasacalles que realizan los jóvenes con la intención de atraer mas gente a la comparsa, luego en la plaza del pueblo, juegan y bailan hasta agotar sus fuerzas, recibiendo constantemente las “BENDICIONES” del CARNAVALON, que consisten en golpes con un membrillo atado a una pita gruesa con el que reparte la bendición (golpe en la espalda) a los jóvenes del lugar. Pero, el señor ALGUACIL, quien debe estar presente siempre y cuidando de que no se cometan excesos en los juegos.

VII. PERSONAJES
  • El ÑO Carnavalón, quien ataviado de su traje característico (camisa blanca, pantalón blanco, sombrero tipo cucurucho, k’jhariña, con mascara de color blanco) adornado con abundante serpentina y llevando en la mano un membrillo
  • El Alguacil, encargado de mantener el orden durante las festividades del carnaval, representa la ley y a la autoridad.
  • Mama kepes, pagadoras de la tierra.
  • Los jóvenes solteros, quienes realizan una serie de juegos y movimientos al compás de la música, con la finalidad de atraer las miradas de las buenas mozas.
  • Las jóvenes solteras, quienes también bailan y juegan con los varones de su preferencia como indicativo de su aceptación.
VIII. VESTIMENTA DE LA DANZA

Mujeres.
  • Sombrero de paño marrón adornado con flores de estación (dalias).
  • Blusa blanca con mangas bombachas con aplicaciones en el pecho, cuello y puño.
  • Corpiño fucsia bordado con motivos ecológicos de flora y fauna.
  • Faja tejida con flora y fauna, con wichis multicolores a los extremos.
  • Una pollera fucsia de 6 paños con aplicaciones de 2 líneas de colores en el borde.
  • Una pollera amarilla de 6 paños con aplicaciones de 2 líneas de colores en el borde.
  • Hojotas.
  • Wichis.
Varones:
  • Hojotas. Chuspas...
  • sombrero de paño Marrón.
  • Camisa blanca.
  • Chaleco negro.
  • Faja tejida de flora y fauna, con wichis multicolores a los extremos.
  • Pantalón negro con ribetes blancos.
  • Wichis.
IX. IMPLEMENTOS

EL PAGO A LA TIERRA: consiste en un preparado que contiene sebo de algún animal, o un “sullo” (feto), coca, mixtura, incienso. No se puede determinar con exactitud que otros elementos contiene ya que no se permite asistir ni observar dicho pago. Se consume también alcohol y chicha. Este pago se prepara en una “mesa” que será una pequeña lliclla (Aguayo). Para efectos de la danza se suele portar este pago en un recipiente de arcilla.

X. MUSICA

La música está compuesta de charangos, acompañados de las melodías femeninas, que lo hacen con fe y alegría y a veces con lloriqueos para hacer escuchar por medio de su guardián eterno el Volcan Tixani.


CARNAVAL DE BELLA VISTA
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE BELLAVISTA DE MOQUEGUA





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LETRA CARNAVAL DE CULLUCHACA - AYACUCHO

LETRA DE LA DANZA CARNAVAL DE CULLUCHACA DE AYACUCHO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

COMUNIDAD : Culluchaca
DISTRITO : Huanta
PROVINCIA : Huanta
DEPARTAMENTO : Ayacucho
ORIGEN : Quechua
GÉNERO : Danza carnavalesca

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL CULLUCHACA DE AYACUCHO

La Reseña de la Danza Carnaval de Culluchaca ya la hemos publicado y lo puedes encontrar en este ARTICULO. (Clic Para Leer la RESEÑA Historica)


LETRA DE CARNAVAL DE CULLUCHACA DE AYACUCHO

Carnavales chayarkamuy
Uchuy hatun tusuy maqta
Jaku niñachay purikamusun
Jaku turilla pasakamusun
Culluchacapi pukllarimusun
Chairass…( Bis )

Panichallay turichallay
Jaku jaku takimusun
Jaku niñachay purikamusun
Tinyachayquitay wactarispa
Carnavalhispi tusuykusun
(Chairas , chairas was , was ,was.)

Carnavales chayarkamuy
Culluchacallaqtayma ( bis )
Wasillaymanta llucsinpurin
llaqtayllamanta rishkany
Carnavalhispi tusuykusun
Culluchacapi pukllarimusun

Chairas, chairas was, was ,was …

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA DE CULLUCHACA DE AYACUCHO

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LETRA PAPA TARPUY (SIEMBRA DE LA PAPA) - CUSCO

LETRA: PAPA TARPUY (SIEMBRA DE LA PAPA) - CUSCO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)

DEPARTAMENTO: CUSCO
PROVINCIA: CANAS
DISTRITO: KUNTURKANKI
COMUNIDAD:
GENERO: 

Encuentra la RESEÑA de la Danza AQUI.

LETRA DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

ENTRADA

AYLLU MASILLAY JAKUCHU PAPA TARPUCUJ RISYASUN
MUJU GUANUPAS LISTUÑA PAPACHA TARPUNANCHISPAJ
PAPACHA TARPUNANCHISPAJ

APURAY ASNUTA AYSAMUY PAPA JIPINANPAJ
GUANUTA PAPATA CARGASUN CHACRA RUANAPAJ

CUERPO DE LA DANZA

SUMAJ MAJTALLAY APURAY TAJLLACHAYQUITA SARUMUY
CUNAN PUNCHAUMI TARPUSUN PAPACHANCHISTA TARPUSUN
SAGUASERATA TARPUSUN

SUMAJ PASÑALLAY APURAY MUJUCHAYQUITA APAMUY
CUNAN PUNCHAUMI TARPUSUN PAPACHANCHISTA TARPUSUN
SAGUASERATA TARPUSUN

KUSIRIKUSUN KUNANJA CHACRA TUKUYTA RUASPA
KUSIRIKUSUN KUNANJA PAPA TARPUYTA TUKUSPA
PAPA TARPUYTA TUKUSPA

SALUDO

TAYTA INTILLAY KANCHAYKUY ,KAY AJALLAWAN CHALLASA
PACHAMAMALLAY CHASKIKUY KAY PAPA TARPUY JUSJAYTA

SALIDA

JAKUCHI TUSRASCHAY JACHWARISUN JAKUCHI ÑAÑACHAY TAKIRISUN
JACHWANA PATAPI TUSURISUN
JACHWANA PATAPI TAKIRISUN

TRADUCCIÓN DE LA LETRA DE LA DANZA PAPA TARPUY DEL CUSCO

FAMILIA VAMOS A SEMBRAR NUESTRA PAPA
YA ESTA LISTO LA SEMILLA Y EL ABONO PARA SEMBRAR NUESTRA PAPA .

JALA RÁPIDO AL BURRO PARA QUE CARGUE LA PAPA.
CARGUEMOS EL ABONO Y LA PAPA PARA TRABAJAR LA CHACRA.

HERMANITO APÚRATE
PISA TU CHAQUITAQLLA
HOY DIA SEMBRAREMOS
NUESTRA PAPA.

HERMANITA APÚRATE
TRAE LA SEMILLA
HOY DÍA SEMBRAREMOS
NUESTRA PAPA

AHORA HAY QUE ESTAR FELIZ POR TERMINAR DE TRABAJAR LA CHACRA.
ESTEMOS FELIZ POR TERMINAR LA SIEMBRA DE LA PAPA.

PADRE SOL ILUMINA
DONDE HEMOS DERRAMADO LA CHICHA
MADRE TIERRA RECIBE NUESTRA SEMILLA DE PAPA.

VAMOS HERMANITO A BAILAR
VAMOS HERMANITA CANTANDO

ARRIBA EN LA PAMPITA SEGUIREMOS BAILANDO Y CANTANDO .

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA


El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.

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CANASTEROS DE HUAMACHUCO - LA LIBERTAD

DANZA CANASTEROS DE HUAMACHUCO - LA LIBERTAD
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Anonimo

DEPARTAMENTO: LA LIBERTAD
PROVINCIA: SANCHEZ CARRIÓN, CAPITAL HUAMACHUCO
DISTRITO: SANAGORAN
COMUNIDAD: URPAY
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CANASTEROS DE HUAMACHUCO DE LA LIBERTAD

La danza de los Canasteros en esta localidad se la debe analizar en varios momentos de la festividad. Para esto debemos anotar primero la importancia que tiene la “parada” del Gallardete.

El Gallardete, esta conformada por un madero de árbol del eucalipto, que mide aproximadamente 10 a 15 metros de alto.

Este árbol es talado y trasportado por campesinos, que atando sogas alrededor del tronco en forma de asas, lo levantan entre dos columnas de hombres para dirigirlo a la parte más alta de la plaza principal de la ciudad de Huamachuco. El trayecto, que muchas veces es largo, es también acompañado por mujeres que cargan la “chicha madura” y que es proporcionada a los cargadores en cada tramo de descanso.

El Huayno, como hecho social, tampoco esta excepto de esta actividad que es netamente campesina; el “cajero”, con su “flauta y caja” va interpretando dulces y alegres Huaynos.

Antes de plantar el asta, se coloca en la parte superior un inmenso banderín con los colores del Perú en forma horizontal.

La “Parada del Gallardete” es un hecho folklórico realizado por campesinos de las diferentes localidades próximas a la ciudad de Huamachuco. Desconocemos en que fecha se “paro” el primero, pero suponemos que fue luego de la Guerra del Pacífico o a inicios de 1900 y que ésta se realizó inicialmente como homenaje a los campesinos muertos en la cruenta Batalla de Huamachuco, durante la nefasta guerra con Chile; pues miles de campesinos fueron reclutados como soldados no regulares por Cáceres para enfrentar a los invasores


ORIGEN:

Existen diversas versiones, sobre su origen, pero para la presente consideraremos que es la más completa:

Posiblemente fue una tribu selvática nómada que a su paso por la comprensión actual de Urpay decidió habitarla ya que encontró buenas tierras de cultivo, pastos, buen clima y alrededor del río abundante carrizo. Con la llegada de los padres Agustinos y la Virgen, comentan que por obligación toda comunidad tenía que presentarse con lo mejor de sí para la fiesta Patronal, entonces estos pobladores vinieron a Huamachuco para tal fin, trayendo productos agrícolas, canastas y en ellas flores que venían recogiendo por el camino, con el correr de los años cuentan que después de acompañar a la Virgen en su procesión y echarle flores que traían, estimulados por la bebida se pusieron a bailar con la canasta en la mano, luego uno de ellos se puso la canasta en la cabeza y bailaba con mayor habilidad, donde sus demás compañeros lo imitaron y bailaron felices manos a la cintura y es así como nace la banda de los canasteros. El siguiente año se presentaron ante la Virgen con su banda previo ensayo de 15 días, pero con su propio estilo de carácter mayormente guerrero y con ritmo musical selvático propio de sus costumbres ancestrales, por el camino venían recogiendo flores las que adhirieron a su ropa y canasta que la llevaban en la cabeza, causando impresión pero sin mucho éxito por que la gente se amontonaba y no les dejaba bailar, es así que para el siguiente año amarraron ramas de ortiga en los extremos de un carrizo el cual era manipulado por un integrante para abrir paso entre la gente, colocaron plumas de pavo real en su canasta (traída por un poblador de un viaje a Virú) y se colocaron un reboso a la cintura porque después de bailar se emborrachaban y este serviría para acostarse y protegerse del frío; también se dice que el resto de vestimenta fue proporcionado por los mismos padres Agustinos para que los bailarines se presentaran elegantes ante la Virgen.

MENSAJE:

Esta danza manifiesta la devoción hacia la Virgen de la Alta Gracia y se muestra en los pasos que realizan los danzarines los cuales se presentan ante la Virgen vestidos elegantemente.

FESTIVIDADES EN LAS QUE SE PRESENTA

Este hecho folclórico se presenta para la fiesta patronal de la Virgen de la Alta Gracia, en Huamachuco el 14 y 15 de Agosto. Para dicha presentación los danzarines ensayan 15 días anteriores a dicha festividad.

MÚSICA

La música es ejecutada por seis músicos: dos traveseras, un redoble, una tarola, un wiro y un bombo. La música es cadenciosa y alegre.

Anteriormente, se comenta que los Canasteros bailaban toda la música que tocaba la banda ya que al estar bajo los efectos de la Chicha de jora se atrevían a bailar de todo

Canasteros de Huamachuco

AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA

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CARNAVAL DE ANDAGUA - AREQUIPA

DANZA CARNAVAL DE ANDAGUA - AREQUIPA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente: Capacitaciones Tarpuy - Ponente: Omar Coaquira Apaza

DEPARTAMENTO: AREQUIPA
PROVINCIA: CASTILLA
DISTRITO: ANDAGUA
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE ANDAGUA DE AREQUIPA

Los carnavales en castilla alta son propicios de cada comunidad y se realiza en fechas movibles entre los meses de febrero y marzo.uno de los más vistosas por su indumentaria y colorido es el carnaval de andagua.

El carnaval de andagua es un homenaje a lapachamamaa la naturaleza al amor a la vida es el tiempo de las primeras cosechas de los primeros frutos lo que es manifestado con el regocijo, al pukllay .alritual entre las familias y este es celebrado por hombres mujeres jóvenes y adultos foráneos visitantes reúne a todo el pueblo por ser una fiesta de carácter colectivo.

Desde unas décadas atrás en castilla alta aparece y es adoptada la yunzada esta costumbre es traída por los residentes andagueños en otros departamentos. Que es el plantado de un árbol y luego derribado mediante una hacha y con esto llega los instrumentos de vientos y metales como el trombo, el bajo la trompeta, los platillos etc. y que en la actualidad son usadas por los diferentes bandas que animan los carnavales pero sin perder algunos ritmos musicales del distrito y la provincia.

Características del carnaval en el distrito de andagua:

Esta costumbre se da inicio con la llegada de los pobladores de los diversos anexos como, Soporo, San Isidro, Ccalhua, San Antonio, Sihuincha y Virgen Rosario,y la llegada de los mayordomos o cargontes acompañados por familiares cercanos y población.Y otros personajes que intervienen en la danza, El jakarita da rienda suelta a la diversión cargando en mano al carnavalito que ya nació estas comparsas están comandadas por un personaje llamado CHASKA y seguida por un grupo de mujeres llamadas equilas y por otro grupo de majtas (muchachos) todos estos cargados de sus wiros verdes ,traídos desde las cracrás más cercanas, frutas serpentinas y flores traídos desde el valle para la ocasión .

El tinco es el encuentro de los grupos o comparsas donde demuestran su destreza al juego pukllaycon manzanas frutas y otros elementos. Acabado esta fase dan paso todos a la rueda ala yunsada y dan inicio al baile alrededor del árbol plantado por el mayordomolos pobladores y jakaritas bailan al son de la banda hasta poder tumbarlos y de esta manera saldrá el nuevo mayordomo del próximo año. Una vez realizada este acto al díasiguiente dela yunzada se realiza el despacho del carnaval.

El despacho del carnaval en el distrito de Andaguase realizael último domingo de carnaval y está representado por un personaje vestido llamado la llorona quien ha perdido a su hijo que fue el carnavaly estaa su vez dejara una herencia a las autoridades y personas más resaltantes del pueblo como oro, plata y bronce así mismo productos del lugar pasando luego a incinerarlo en un lugar alejado.

En caso no se realice el despacho cuentan que el demonio hace muchos haberíos al pueblo dejándolos muchas veces con muertes desgracias sequias mala cosecha durante el año. Por este caso los campesinos tienen mucho respeto a esta parte del carnaval.

Personajes:
  • Equilas: son las mujeres solteras que acompañan el carnaval.
  • majtas: son los jóvenes solteros quienes acompañan al carnaval.
  • Chasca: esla mujer soltera electa para la ocasión quien comandara la comparsa portando una bandera.
  • El mayordomo: es la persona quien pasara el cargo y está encargado de realizar la yunzada.
  • Jakarita: son personajes vestidos en forma de diablo y que tientan al juego y diversión.
Estructura coreográfica:
  • Llegada de pobladores 
  • Tinco.-Encuentro entre las equilas y majtas y mayordomos 
  • Pukllay.- Es el baile y juego con serpentina y fruta de la zona
  • Yunzada.- En esta etapa los pobladores bailan alrededor del árbol hasta poder tumbarlo
  • Despacho.- En esta etapa se despide al carnaval en rio llamado chachas.
Traje o indumentaria

Mujeres
  • Sombrero de lana de oveja con copa circular de color entero.
  • Blusa de color blanco.
  • Corpiño de color entero con aplicaciones de cintas doradas y plateadas.
  • Pollera de color entero con aplicaciones de cintas doradas y plateadas con bordados relativos al lugar en la parte inferior.
  • Fustán
  • Ojotas
  • Lliclla de color 
Varones
  • Sombrero de lana de oveja paño largo y/o corto
  • Camisa a cuadros
  • Chaleco de color entero
  • Pantalón de bayeta
  • Chumpi
  • Chuspa
  • Waraca
  • Lliclla de color
  • Ojotas.

Carnaval de Andagua
Foto: Google
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE ANDAGUA DE AREQUIPA

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EL CHIMAYCHI - ANCASH

CHIMAYCHI - POMOBAMBA - ANCASH
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
fuente: http://capitalfolkloricadeancash.es.tl

DEPARTAMENTO: ANCASH
PROVINCIA: POMABAMBA
GENERO: 

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CHIMAYCHI ANCASH

Origen.- 

Recopilando algunos datos de fuentes orales, podemos decir que el “chimaychi” tiene su origen en el corazón de la gente del campo en los primeros pobladores que se establecieron en Pomabamba.

Ellos en los momentos de descanso después de una ardua actividad agrícola como en la siembra, en la cosecha, faenas comunales, etc., cuando el campesino después la tarea agrícola, animado por la chicha de jora y otras bebidas, empezaba a cantar y a silbar, manifestando de esta manera su mundo interior.

Esta forma de expresar el sentimiento las llevó a las cuerdas del violín, del arpa y con la alegre interpretación de la flauta. Se comenta de generación en generación que la denominación “Chimaychi” surgió cuando en plena animación durante la fiesta se les decía a los demás “piimaychi” o “ichiiyay” que significa “para todos” y “pararse todos” respectivamente, durante el momento festivo.

De estos vocablos insinuatorios al jolgorio colectivo que se repetían constantemente, éste género musical con el tiempo se convierte en la palabra CHIMAYCHI.

Vestuario.-

Vestuario de las Mujeres:

  • Se detalla en el vestuario de la mujer una “pintaybata”, que debajo de ella esta la “llullimpa” o pollera granate o rosada
  • botines de cuero negro o marrón
  • llevan además el monillo o blusa de color rosado, celeste o lila.
  • Sobre a cabeza utilizan un sombrero blanco de lana, con cinta roja.

Vestuario del varón

  • terno negro de bayeta
  • Sombrero blanco de lana ceñido con un hilo de colores con una bellota
  • un poncho negro
  • camisa blanca de manga larga
  • una faja multicolor
  • yanquis u ojotas de jebe.

Música.-

Ejecuta la melodía del “chimaychi” un violinista, un arpista y en algunas ocasiones también un flautista.

Chimaychi - Ancash
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CHIMAYCHI DE ANCASH




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WIFALAS DE ISPACAS - AREQUIPA

WIFALAS DE ISPACAS - AREQUIPA
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
fuente: http://www.perutouristguide.com

DEPARTAMENTO: AREQUIPA
PROVINCIA: CONDESUYOS
DISTRITO: ISPACAS
COMUNIDAD: ISPACAS
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA WIFALAS DE ISPACAS DE AREQUIPA

Del departamento de Arequipa, Provincia de Condesuyos, de la comunidad campesina de Ispacas, pueblo que se encuentra ubicado al pie del majestuosos cerro Coyo-Cuyo. Wifala es un término que se denomina a la bandera que es el símbolo de fiesta, es una danza de paseo y despedida del carnaval, los jóvenes se reúnen por las noches cantando y bailando, muchas veces le cantan a su pareja o a la que fue su pareja o enamorada.

Los varones llevan en su mano una bandera para poder flamear y el color lo escogen a su gusto, llevándola con mucha destreza cantando y bailando como símbolo de alegría e igualdad, tratando de impresionar a las Warmillas es decir, a las bellas chicas de la comunidad.

La presencia de cintas de colores también es típico del lugar, debido a la presencia de arco iris que se forman en las lagunas y vertientes cercanas.

VESTUARIO DE LA DANZA WIFALAS DE ISPACAS

Vestuario del Varón

  • Sombrero de paño negro decorada con cintas
  • Camisa Blanca decorada en el cuello
  • Manta o Aguayo
  • Pantalón Negro
  • Manta para la cintura.
  • Ojotas

Vestuario de la Mujer

  • Sombrero Negro de paño con cintas
  • Blusa de color amarillo bordada
  • Pollera Tipica de ispaca
  • Fuste
  • Faja arequipa
  • Ojotas



AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA WIFALA DE ISPACAS DE AREQUIPA




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CARNAVAL DE UMACHIRI - PUNO

CARNAVAL DE UMACHIRI - MELGAR - AYAVIRI - PUNO
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
Fuente / Investigador : Prof. Reynaldo Escoque 936869960

DEPARTAMENTO: PUNO
PROVINCIA: MELGAR
DISTRITO: UMACHIRI
GENERO: CARNAVALESCO

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA CARNAVAL DE UMACHIRI

Danza originaria del departamento de Puno de la provincia de Melgar distrito de Ayaviri, de la comunidad de Umachiri y Otros.

Danza de genero carnaval costumbrista y amorosa, alegre, autóctona de origen Q’echua en donde se comparten hermosas costumbres durante la semana de carnavales esta danza tiene sus orígenes desde tiempos muy ancestrales.

El carnaval de Umachiri Une a varias costumbres en una sola fiesta como son el PUQA CANCHIS, el SEÑALACUY, el CHACO de Zorros, y la fiesta del CARNAVAL.

Actualmente hay controversia en el nombre de la danza, sin embargo todas estas son parte del carnaval de Umachiri en donde se inicia con la fiesta del CHAQO o CHACU de zorros, luego realizar el agradecimiento a la pachamama con el TRADICIONAL SEÑALACUY de corderos, y terminar la fiesta con el Juego de los Carnavales con los PUKA QANCHIS (guerreros de estirpe Canchi quienes fueron los principales aliados de los quechuas para la expansión del imperio, en ese tiempo colla en su extensión.)

Carnaval de Umachiri - Puno
LETRA DE LA CANCION DEL CARNAVAL DE UMACHIRI

TODOS

Sisay sisasla, sísala manzana
Sisay sisasla, sísala durazno (bis)
Taquiricullason sísala manzana
Tusuricullason sísala manzana wiphay (bis)

CACHARPARY

Jaku panay pasapusun
Jaku turay ripukusun
Watamanyacha tuparikuspa
Watamanyacha kashwarikusun (bis)


VESTUARIO DE LA DANZA 

Varones
  • Montera Tipica de Umachiri
  • Pañoleta para cubrir la cabeza
  • Camisa Crema de mayeta
  • Poncho o Manta
  • Pantalon Negro de Bayeta
  • Faja Puneña
  • Ojotas
Mujeres
  • Montera Tipica de Umachiri
  • Pañoleta para cubrir la cabeza
  • Chaqueta Negra Tipica con bordados
  • Blusa Blanca o crema
  • Pollera negra tipica de umachiri
  • Fuste
  • Ojotas
  • Qorahuas o candungas
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA CARNAVAL DE UMACHIRI DE PUNO





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FIESTA PATRONAL DE SAN SEBASTIAN - MATAHUASI - JUNIN

FIESTA PATRONAL DE SAN SEBASTIAN - JUNIN
(Reseñas Históricas de Danzas del Perú)
fuente / investigador: Google

DEPARTAMENTO: JUNIN
PROVINCIA: CONCEPCION
DISTRITO: MATAHUASI
COMUNIDAD: MATAHUASI
GENERO: RELIGIOSA FESTIVA / COMUNITARIA

BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA FIESTA PATRONAL DE SAN SEBASTIAN DE JUNIN

Presentación

El presente trabajo monográfico acerca de la investigación social, cultural y folclórica, representa y plasma La Fiesta Patronal del pueblo Matahuasino en honor a su Patrón y Mártir San Sebastián. Es necesario manifestar que con mucho agrado hemos podido adentrarnos en la investigación científica de un hecho folclórico que rescata y transmite el mensaje de nuestros pobladores.

Como en toda investigación se ha tenido serias dificultades, especialmente en lo referente a la bibliografía, pero que fue tratado recurriendo a la literatura oral andina y empleando otras metodologías de recolección de datos.

El trabajo monográfico trata aspectos generales, relacionados a la información de la base teórica, como ubicación, fecha de ejecución, etimología, origen y fases de la danza, tratamos específicamente acerca de los personajes que intervienen, de igual manera detallamos el uso del vestuario de cada uno de los participantes.


fIESTA PATRONAL DE SAN SEBASTIAN DE JUNIN
Introducción

Matahuasi fue parte del imperio luego de que los incas sometieron a los huancas. Cuando los españoles llegaron, formaron el pueblo el 15 de agosto de 1572, denominándolo la Asunción de Matahuasi, lugar que se convirtió en la zona con mayor concentración de españoles.

Durante el virreinato, en las épocas del virrey Toledo, se realizó la repartición de terrenos para el cultivo de cereales y tubérculos, y la construcción de viviendas en los parajes de Wasi o Coto-Coto por los indígenas.

En 1588, el párroco intentó vender los terrenos de cofradía, en defensa del patrimonio de la fe del pueblo (los parajes de Huamanhuaca, Maravilca, Antacocha, Lilpanya y Corpacancha).

Algunos ciudadanos promueven la formación de la comunidad, logrando su reconocimiento el 21 de setiembre de 1942.

Matahuasi fue anexo de Apata. En 1893 se proyectó la creación del distrito. Los Apatinos lo impidieron usando sus influencias políticas, quedando relegado hasta el 25 de octubre de 1896, durante el gobierno de don Nicolás de Piérola, desmembrándose de la provincia de Jauja y anexándose a la nueva provincia de Concepción con los anexos de Yanamuclo, Maravilca y Chimpamarca.

Etimología

Matahuasi es cuna de sucesos históricos que trazaron el pasado, presente y futuro del país. Antaño, un grupo de indígenas vivió a orillas del río Achamayo, llamando a ese lugar, Hatunhuasi, que significa casas en partes altas; con el paso del tiempo, se derivó a Matahuasi (casas unidas).

Historia

Matahuasi, que fue anexo del Distrito de Apata, y en el cual el Congreso de la República en 1893 proyectó la Ley de creación del Distrito de Matahuasi con los anexos de Yanamuclo, Tambo de Maravilca, Chimpamarca y los caseríos de Chicche, Ñuñunguayo, limitando por el norte con los pueblos de Huamali, y Pucucho, por el noreste con Masma y Uchubamba, por el este con el anexo de Huanchar, jurisdicción del distrito de Santa Rosa de Ocopa, por el sur con Concepción y por el oeste con el río Mantaro. Los apatinos usando sus influencias políticas impidieron la creación del distrito de Matahuasi, quedando postergado hasta el 25 de octubre de 1896 en el Gobierno de Don Nicolás de Piérola, fue refrendado por el presidente del Senado Don Guillermo Billingurt y Wenceslao Valera presidente de la cámara de diputados. El nuevo distrito se instaló el 01 de marzo de 1897 con una junta notables presidido por don Mauricio Mellano, quien venía ejerciendo el cargo de Agente Municipal de Matahuasi; al crearse la provincia de Concepción en 1951 por Ley N° 11648, Matahuasi fue desmembrado de la histórica Provincia de Jauja anexándose a la nueva provincia de Concepción con tres anexos Yanamuclo, Maravilca y Chimpamarca.

Matahuasi, es joya ecológica y columna vertebral del Valle del Mantaro con atractivos paisajísticos, como el paraje Tinco donde se unen los ríos Achamayo y Seco con el majestuoso río Mantaro; el histórico camino de los incas de Yanamuclo a Matahuasi, el maravilloso paisaje de Hondobado de Yanamuclo, el paisaje romántico de Jichal, Hualianta, Ursupuquio y otros.

Llegada del Mártir San Sebastián al pueblo.

San Sebastián fue unos de los primeros Mártires cristianos que llegaron al pueblo Matahuasino, cuentan que existieron dos imágenes idénticas traídas desde España por los años 1700, una de estas imágenes se quedó en el pueblo Matahuasino, y la otra fue trasladada hacia otra parte del país.

La tradición cuenta que el pueblo Matahuasino sufrió durante años una sequía, los pobladores con oraciones y ofrendas empezaron a adorar a San Sebastián quien escuchó sus ruegos y a partir de ese día el pueblo no sufrió más la escases de agua.

Los pobladores antiguamente rendían homenaje al Patrón en una Capilla hecha de paja y troncos ubicados en la calle que lleva su nombre pero en la actualidad le rinden homenaje en la nueva Capilla (calle Amazonas).

Evolución histórica de la danza.

Antecedentes

Los conquistadores españoles, junto con su idioma y su religión, trajeron a la América sus usos y costumbres, y entre ellas, claro está, las fiestas patronales. Así pues, éstas comenzaron a celebrarse en el Perú a los pocos años de haberse instalado los conquistadores.

Los conquistadores españoles con Francisco Pizarro a la cabeza del grupo, fundó la ciudad de Jauja, la que fue desde entonces, primera capital importante en el virreinato.

Por otra parte, los naturales y los mestizos acogieron con creciente entusiasmo esta magnífica fiesta de vistosidad sin igual, y la afición fue creciendo rápidamente.

Ubicación

Ubicación Política:

El Distrito de Matahuasi se encuentra ubicado en la parte central de la margen izquierda del Valle del Mantaro. Comprensión de la Provincia de Concepción, Departamento de Junín.
  • Distrito: Matahuasi
  • Provincia: Concepción
  • Departamento: Junín
Ubicación Geográfica:
  • Región: Quechua
  • Altitud: 3 260 a 3 320 m.s.n.m.
  • A 10 Km. De Concepción
  • A 25 Km. De Huancayo
  • A 20 Km. De Jauja
Contexto de la danza: La Fiesta

Fecha de la Festividad

La Fiesta Patronal de San Sebastián se celebra cada 20 de enero teniendo como concurrencia los pueblos aledaños como Maravilca, Yanamuclo y todos los pueblos del valle del Mantaro.

Son los Mayordomos quienes ocupándose de organizar la Fiesta convocan a las personas voluntarias, también se encargan de reunir al pueblo.

Proceso

El 11 de enero los mayordomos, autoridades, encargados parroquiales y pueblo en general, inician las novenas y los arreglos del altar al Mártir San Sebastián.

El 19 de enero inicio de la víspera con repique de campanas se inicia la víspera en la capilla San Sebastián del distrito de Matahuasi, con la tradicional presentación de los montoneros que vienen con la recolección de choclos primerizos y flores augurando la buena cosecha en campaña de los agricultores Matahuasinos para recibir las bendiciones del santo padre san Sebastián. Y a la vez dando inicio de la gran víspera con quema de toritos y fuegos artificiales al compás de las bandas de músicos que entonan sus toriles y huaynos característicos de la zona.

El día central es el 20 de enero donde se realiza la misa celebrada por la mayordomía de San Sebastián. Seguida de la procesión con el trasladando del patrón hacia la iglesia matriz de Matahuasi, acompañado por los mayordomos, padrinos y pueblo en general. Para luego dar el saludo y pasacalle ante las autoridades con el inicio de pandillas que veneran al patrón.

El 21 de enero seda el cumplimiento a todas las autoridades y publico colaborador, levándose a cabo las famosas y tan concurridas “Corridas de Toros”. Que empieza con la recolección y paseo de moñas por las calles principales, hacia la plaza de toros del distrito para dar inicio a la tarde taurina donde bravísimos toros y cuadrillas de toreros engalanan al pueblo.

El 22 y 23 de enero se inicia con actividades para el inicio de la tradicional llevada de monte y cortamonte y así elegir al nuevo Mayordomo que se encargara de los preparativos para el año siguiente.

Características

Clasificación y Mensaje

Por la festividad en que se presenta como una danza para hacer ciertos ritos y ofrendas, se clasifica en una danza de tipo RELIGIOSA FESTIVA y COMUNITARIA donde participan por lo general todo el pueblo dando gracias al patrón San Sebastián.

Estructura Coreográfica

Fases de Representación de la Danza

En la representación artística, se recoge parte de la secuencia de las actividades llevados a cabo como son:

  • Entrada de los montoneros hacia la capilla san Sebastián a cargo del capitán.
  • Celebración de la víspera.
  • Traslado del patrón de la capilla San Sebastián hacia la iglesia Matriz de Matahuasi.
  • Pandillada y celebración al santo patrón.
  • Paseo de moñas y corrida de toros.
  • Llevada y parada de monte para terminar con el cortamonte.

Personajes que intervienen en la danza:


  • El Mayordomo y mayordoma: Son las persona encargadas de organizar y reunir a la
  • comunidad.
  • El prioste: Es el encargado de organizar los aspectos religiosos en coordinación con los mayordomos.
  • La Huambla: son las personas mujeres que apoyan al pueblo en los preparativos y las celebraciones la patrón.
  • Los Montoneros: Son los varones que se encargan de recolectar por las calles, las flores y los choclos que el pueblo ofrece al Patrón.

Vestimenta que emplean en la danza.

Vestimenta de la mujer:

  • Monillo blanco bordado con diferentes motivos y aplicaciones de acuerdo al lugar.
  • Fustán almidonado con blondas.
  • Lliclla.
  • Vestimenta característica de Matahuasi.
  • Falda de colores para el cortamonte.
  • Sombrero blanco tipo tiesto.

Vestimenta de los varones:


  • Sombrero de paja.
  • Poncho tejido a mano con lana de oveja.
  • Pañuelo
  • Camisa blanca.
  • Chaleco Matahuasino.
  • Pantalón oscuro.
  • Saco oscuro.
  • Manta.

Música de la danza.

La música está caracterizada por marchas, toriles, huayno, mulisas y cashuas, bajo el acompañamiento musical de bandas.

a. Marcha: Es la melodía que anuncia la llegada de los montoneros y da inicio a la festividad.

Llegamos con elegancia y orgullo
Y traemos una ofrenda al patrón…
Tayta chapa, tayta chapa…
Soy montonero de corazón…

b. Toril: es la melodía tradicional de la víspera.
c. Procesión: Con canticos inspirados al patrón se recorre las calles:

Oh patrón san Sebastián…
Danos hoy tu bendición…
Es tu pueblo el que viene…
Matahuasi en procesión…

d. Pandillada: Celebran con huaynos y versos inspirados al pueblo matahuasino como:

Oh patrón san Sebastián…
Danos hoy tu bendición…
Es tu pueblo el que viene…
Matahuasi en procesión…

Chofercito de mala suerte
Porque corres apresurado sin controlarte…
Llévame hacia la fiesta matahuasina
Que allí me está esperando mi yana ñawi…

Carretera Huancayo Jauja
Tu que unes todos los pueblos de este mi valle…
Llévame hacia la fiesta matahuasina
Que allí me está esperando mi yana ñawi…

Linda Matahuasina cholita de amor
Porque alimentas más este dolor…
Sabiendo que yo te quiero
Tú me haces llorar…
Tú me haces sufrir…

Así se baila, así se goza…
En mi matahuasi….

En el rio del Mantaro, Tengo un puquial cristalino…
Donde se lava mi yana ñawi, Sus cabellos de oro fino

Así se baila mi cholita, así se hace mi cantar…

Sugerencias.

  • Respetar la estructura coreográfica, vestimenta y esencia de la danza.
  • Fomentar el valor educativo de la danza sin alterar lo que el pueblo trasmite.
  • Consultar al autor de la investigación cuando se trate de recrear la danza.
  • Utilizar la vestimenta tradicional y no alterar sus costumbres.

Bibliografía
  • “Monografía de Matahuasi” Edit. Municipio de Matahuasi 1948
  • Fiesta, Tradiciones y costumbre de Matahuasi.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA FIESTA PATRONAL DE SAN SEBASTIAN DE MATAHUASI DE JUNIN





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