BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA
La provincia de Tayacaja es una de las siete que conforman el departamento de Huancavelica, bajo la administración del Gobierno Regional de Huancavelica, en el Perú.
Limita por el norte y por el oeste con el departamento de Junín; por el este con el departamento de Ayacucho y la provincia de Churcampa y por el sur con la provincia de Huancavelica.
Desde el punto de vista jerárquico de la Iglesia Católica, forma parte de la Diócesis de Huancavelica
El uywa cuchuy es una danza zoomorfa que corresponde a la imitación que hacen los bailarines del caballo que será sometido a un corte de la tuza (esta corresponde al crin que el animal tiene sobre su cuello).
La presente es una danza correspondiente a la zona de Huancavelica, ubicada en la sierra del Perú,
VESTUARIO DE LA DANZA
Aqui el traje ( si no hay borrar esta parte) Y la imagen de la danza.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO - HUANCAYO
DATOS REFERENCIALES SOBRE HUACRAPUQUIO
El distrito de Huacrapuquio es uno de los 28 distritos que conforman la provincia De Huancayo ubicada en el departamento de Junín, bajo la administración del Gobierno regional de Junín, cuenta con una población total de 1786 habitantes.
Fue creado por Ley Nº 9068 del 20 de marzo de 1940. El pueblo aún mantiene la arquitectura andina, cuyas casas están construidas en base de adobes, techo a dos aguas con tejas de arcilla. Así mismo conservan sus mitos, leyendas y costumbres ancestrales. Dentro del calendario festivo podemos destacar la festividad del Santiago – Yunquish (aditamento de madera de eucalipto de 1m de alto debidamente adornado con cintas de colores). Se desarrolla en el mes de Julio los días 24 al 27. En honor a Tayta Shanti “patrón y protector de los animales”.
Etimología Según la toponimia la palabra Huacrapuquio, deriva de dos vocablos quechuas: Wakra y Puquio: Wakra significa Cacho o cuerno y puquio - manantial. Los antiguos pobladores de esta zona, se proveían de agua de un puquial y para llenarla a sus porongos utilizaban como recipiente un cuerno de vacuno. De ahí la procedencia de la etimología del nombre del distrito. Ubicación y Limites
Huacrapuquio se encuentra ubicado en la zona sur de la Provincia de Huancayo, Departamento de Junín, perteneciente a la Región Junín.
Limita al norte con el distrito de Viques, al este con el distrito de Sapallanga, al sur con el distrito de Cullhuas y al oeste con el Chupuro.
ORIGEN DE LA DANZA
A Santiago se debe el triunfo de los españoles en la lucha contra los árabes, siendo proclamado Patrón de España. Los españoles se encomiendan a este Apóstol manso y pacífico de Cristo, es así que realizan el 25 de julio de cada año desde el siglo X, la tradicional peregrinación a la catedral de Santiago de Compostela para venerar a los huesos de JACOBO O SANTIAGO el mayor; según la leyenda , este personaje bíblico se transforma en valiente guerrero que armado de una espada refulgente y montado a caballo aniquila y desaloja a los moros .Es así que se convierte en matamorros para luego pasar los españoles en la conquista del Tahuantinsuyo en mata-indios ; en Cajamarca el inca Atahualpa rechaza abrazar la religión de Cristo , los invasores al escuchar el siguiente santo y seña de los gritos de Fray Vicente Valverde, arremeten a matanza inimaginable a los miles de indios :! Santiago! ¡Los evangelios por los suelos, venid a mi matad que yo os absuelvo!.
Durante la conquista los españoles se encomendaban a Santiago para triunfar contra los peruanos, la historia nos dice que gracias a Santiago, Hernando de Cortes conquista México. Nuestros antecesores también tinyaban. Este acto de señalamiento que denotaba posesión lo realizaban con los auquénidos, especialmente con las llamas, encomendándose al dios tutelas de los cerros TAYTA WAMANI, protector de los animales, en virtud a ellos nuestros antepasados depositaban ofrendas en las entrañas de PACHA MAMA el 24 de junio en ocasión del mes lunar de INTI RAYMI que se celebra en el imperio incaico. Con la introducción del ganado vacuno durante la conquista se adquiere cierta particularidad. Coincide con la celebración que se hacía en España el 25 de Julio en honor al San Santiago. Posteriormente nuestras comunidades adoptan como patrón de los animales al Apóstol Santiago, cuando en realidad el protector era, es y será para nuestros ayllus TAYTA WAMANI (señor o padre de las montañas). Es así que en el Valle del Mantaro y pueblos circunscritos en los Andes se le conoce a esta fiesta dedicada a los animales como SANTIAGO, TINYAKUY, TINYACHIKUY, TAYTA SHANTY o simplemente HERRANZA . se celebra con una mínima diferencia en su forma en los departamentos de Huancavelica y Junín , pero con notable pomposidad y algarabía en Huancayo , Chupaca , Viques, Huacrapuquio , Zapallanga entre otras comunidades al son de las notas de la corneta de cacho (wackra) , la tinya , violín o bien con el acompañamiento de comparsas de orquesta , banda de músicos.
VESTIMENTA
No hay variación significativa en lo que respecta al atuendo que usan los diferentes pueblos y comunidades del valle del Mantaro en los festejos a TAYTA SHANTY. Dependiendo de las circunstancias, en el afán de sobresalir en los contrapunteos del barrio. Hay conjuntos que se disfrazan con uniformidad rigurosa, así como los músicos. Por lo general buscan lucir los mejores vestidos y bailar con mucha elegancia y algarabía.
MUJERES:
- Sombrero de vicuña wanka.
- Lliclla con ribetes de terciopelo (opcional)
- Blusa blanca
- Fustán o talqueado con la flora y fauna del Valle del Mantaro
- Enagua con blondas
- Faja de colores wanka
- Zapatos negros
VARONES:
- Sombrero negro wanka
- Faja de colores wanka
- Trawakata (manta)
- Camisa blanca
- Pantalón negro
- Medias de lana
- Zapatos negros
- Palo de eucalipto con cintas de lana de colores
COREOGRAFÍA
El baile es ejecutado con sus respectivas parejas, formando un fila de mujeres y otra de varones, no hay límites de parejas, es comunitario.
El zapateo es un tanto acelerado levantando los pies con saltos ligeros, con caída sobre la planta de los zapatos, con los tacos ligeramente levantados, se alternan movimientos hacia el costado y delante.
Con los brazos levantados, agitan cual sí imitaran al vuelo del anka (águila), dan giros sobre sí mismo tanto hombres y mujeres, en al mano derecha llevan en alto sus sombreros al mismo tiempo dan guapidos o exclaman con euforia como éstas: ¡ajajay, ajajay, ajajay, ya no puedes, ya no jalas, ya no soplas, gózate corazón, ajajay…! Dan vuelta de trecho en trecho durante el pasakuy al realizar visita a sus ayllus.
SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO DÍA CENTRAL 27 DE JULIO
Cabe recordar que ésta fiesta popular andina se celebra en todos los pueblos del valle del Mantaro y zonas alto andinas.
Se da inicio en la víspera del 25 de julio, el tan ansiado día ha llegado. Hay movimiento por doquier en las comunidades urbanas y rurales; el día 27 de julio la municipalidad distrital de Huacrapuquio organiza año tras año el concurso de familias y conjuntos santiagueros para el deleite de público, pobladores y turistas. Se concentran en la plaza de Huacrapuquio a partir de las 6pm. Los conjuntos hacen su ingreso por los alrededores de la plaza para brindar su presentación demostrando lo mejor de cada uno de ellos demostrando con algarabía sus guapidos y cantos característicos, atuendos, coreografías, y ritmos musicales propios, bajo la animación motivadora de los conjuntos orquestales; destacando entre ellos la participación de los conjuntos “Unión Libertad de Huacrapuquio” y “Purito Libertad de Huacrapuquio”, quienes representan el Santiago en la modalidad YUNQUISH. También participan de ésta algarabía incontenible los asistentes, beben de rato en rato su calientito (mezcla de aguardiente, pisco con infusión de hierbas aromáticas y miel de abeja), algunos están chacchando, fumando el cigarrillo para menguar el penetrante frío serrano. El baile es hasta la madrugada, se retiran luego a saborear el mondongo para continuar en sus comunidades con el festejo a TAYTA SHANTY.
MENSAJE
Desde el punto religioso es panteísta con práctica del paganismo y honda asimilación del cristianismo. El APÓSTOL SANTIAGO se convierte en patrón de los animales, a quien rinden patrones y pastoras honores pidiendo su protección, del mismo modo al dios tutelar de los cerros TAYTA WAMANI.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA SANTIAGO DE HUACRAPUQUIO DE JUNIN
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DEPARTAMENTO : AYACUCHO PROVINCIA : HUANTA COMUNIDAD : UCHURACCAY GÉNERO : SOCIAL - AGRICOLA FECHA DE EJECUCION : OCTUBRE-NOVIEMBRE INVESTIGADOR :: LIC.. JUAN RODRIGUEZ HINOSTROZA
Este trabajo Tiene una investigación Monografica que puedes solicitar a su investigador.
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA QAYTAY MINKA DE AYACUCHO
La danza “QAYTAY MINKA” es una de las danzas eminentemente “AGRICOLA” por su esencia y naturaleza.
El trabajo consiste en remover y voltear la tierra con la chakitaklla y que es complementado con el aporque o jallmay que realizan los rapachos hacia los sembríos de la papa, esto con el fin de reforzar con la tierra las raíces de la papa antes que empiece a brotar con fuerza y además sirve para formar surcos o canales por donde pasara el agua que empezara caer por la acción de las lluvias
Esta actividad se inicia con el velacuy de las chakitakllas, que se realiza una noche antes de la actividad que es la minka.
Al día siguiente los comuneros se trasladan cargados de sus chakitaklla a las chacras, invitados por los dueños.
Se inicia con el pago a la madre tierra por parte del dueño de la chacra quien hace un pequeño ritual de pago la pachamama y dirigiéndose al gran apu rasuwillka.
Una vez realizado el pago a la pachamama se empieza con el trabajo de voltear la tierra y ayudados por los rapachos realizaran el aporque de los sembríos de la papa en una competencia que se realiza entre los pobladores de diferentes comunidades que han venido a realizar la minka.
ETIMOLOGIA.- Proviene de dos palabras que pertenecen al quechua Wari chanka.
QAYTAY.- Significa la acción de pisar fuerte la chakitaklla con la finalidad de voltear la tierra.
MINKA.- Es una antigua tradición de trabajo comunitario o colectivo con fines de utilidad social.
Entonces “QAYTAY MINKA” es el trabajo colectivo de voltear la tierra.
LA MINKA: La minka, es el trabajo comunitario que se realizaba en obras a favor del ayllu y del Sol (Inti), un impuesto en trabajo y por turno, que tenía por beneficiario al Estado, donde concurrían muchas familias portando sus propias herramientas y alimento. Las familias participaban en la construcción de locales, canales de riego, fortalezas, minas, cultivo de tierras estatales, así como la ayuda en la chacra de las personas incapacitadas, huérfanos y ancianos. Cuando el ayllu convocaba al trabajo de la minka, pero las personas que no asistían al trabajo eran expulsados del ayllu y perdían su derecho a la tierra.
EL AYNI: Era un sistema de trabajo de reciprocidad familiar entre los miembros del ayllu, destinado a trabajos agrícolas y a las construcciones de casas. El ayni consistía en la ayuda de trabajos que hacía un grupo de personas a miembros de una familia, con la condición que esta correspondiera de igual forma cuando ellos la necesitaran, como dicen: "hoy por ti, mañana por mi" y en retribución se servían comida y bebida durante los días que se realizaban el trabajo. Esta tradición continúa en muchas comunidades campesinas del Perú, ayudándose en las labores de cocina, pastoreo y construcción de viviendas.
ORIGEN DE LA DANZA:
ANTES.-
Ayacucho en el periodo de dominación inca, fue una de las zonas que presentó mayor rebeldía al proceso de dominación y expansión incaica, debido a que en la zona sur del departamento se encontraban varias etnias como los Atún Soras, Rukanas, Pokras, Chankas, etc. Como el proceso de expansión inca fue de dos clases, una fue violenta y la otra de manera pacífica, la segunda se priorizó en la zona sur de Ayacucho por ello se les enseñó las diversas técnicas para mejorar la agricultura, y dentro de estas técnicas se encontraba el uso del instrumento ancestral que se sobrepuso al avance del tiempo y que persiste hasta la actualidad, es el CHAKITAQLLA.
Este instrumento de la cultura andina, está confeccionado de madera o tronco delgado de lambras y chachas de metro y medio a dos de altura y en la punta lleva en forma de pico una estructura metálica que sirve para perforar con facilidad la tierra.
Con este instrumento agrícola que sirve para penetrar la tierra a través del uso de las manos y la fuerza de los pies, más un palanqueo se mejoró la calidad de la siembra en todo el territorio.
Los incas, enseñaron el uso de éste instrumento agrícola así como la importancia de la MINKA con el propósito de ganar terreno fértil para la siembra.
HOY.-
El paso de los años no pudo hacer que el campesino andino de Ayacucho deje de practicar el uso de éste instrumento agrícola, los campesinos de todo el departamento lo utilizan en todos los procesos agrícolas como el. chakmay minka, qaytay minka, Champa Tikray, Michkay,tarpuy, hallmay, etc
QUE ES LA CHAKITAKLLA?
Hemos asumido la ortografia quechua (Léxico agropecuario quechua, Margot Beyersdorff, 1984) del término definido en esta fuente como: “arado de pie o tirapie que se usa para voltear o remover el terreno”.
La chakitaklla es una herramienta sencilla, fabricada por cada agricultor con materiales locales: palos de madera dura y cintas de cuero. Sólo se compra la reja metálica de origen industrial. Su reducido peso (2 a 8 kgs.) la hace cómodamente transportable y su bajo costo accesible a todos.
Esta fabricación individual explica en parte la gran diversidad de sus formas adaptadas a las características del medio (suelo y pendiente). Algunos campesinos poseen dos chakitakllas: una ligera con reja angosta y corta para la siembra, el aporque y la cosecha, y otra pesada con reja larga y resistente para los barbechos Las chakitukllas conforman una familia de herramientas. La diversidad de formas concierne a cada una de las piezas: el timón puede ser recto y largo, sin curvatura, o bien curvo de 90 grados en cayado. La posición de la mancera sobre el palo, su distancia en relación al estribo y la altura del estribo varían también. Estas diferencias se pueden interpretar como una adaptación de la herramienta a las características de pendientes dominantes en determinada regidn (GADE y RIOS, 1972; GALINDEZ, 1980; RIVERO, 1983).
HISTORIA DE LA DANZA
La danza es una actividad social considerada como un hecho folklórico.
Su historia se remonta al periodo de la expansión incaica, donde la zona ayacuchana parte sur es mas controlada por los incas debido a las sublevaciones que se producían así, que los incas transmitían sus enseñanzas y técnicas a los pobladores sureños y es por ello que la danza es ubicable en el tiempo y espacio del departamento de Ayacucho, provincia de HUANTA, distrito de UCHURACCAY comunidades de iquicha, huaychao, huaynacancha, ccocha ccocha. LAS FASES DE LA DANZA SE REALIZAN DE LA SIGUIENTE MANERA:
QAYACUY.- El dueño de la chacra invita a sus amistades y familiares de otras comunidades para que participen en la actividad (MINKA), para esto tiene que trasladarse a veces a comunidades lejanas en donde viven estos familiares o amigos.
ir a otras comunidades en donde están sus amistades y familiares.
Esta invitación se puede hacer días atrás con anticipación para que se puedan preparar y alistarse para la minka, y además servirá para escoger a los más diestros que van a realizar el qaytay
VELACUY.- Los escogidos para el trabajo se dirigen hacia la casa del caporal o capitán mayor de la comunidad para poder realizar el velacuy a sus instrumentos de trabajo que son las chakitakllas, para que de esta manera el día de la actividad haga la mejor faena, este velacuy se realiza en cada casa de cada caporal o capitán mayor de cada comunidad. Para esto el capitán mayor o el jefe de familia de mayor edad realiza el tradicional velacuy, mientras que las mujeres están preparando la comida que se servirá en la madrugada (5 de la mañana)
RISUNCHIK.- En esta fase los comuneros cargados de sus chakitakllas se trasladan hacia la chacra del dueño de la actividad que a convocado la minka,
Los taklleros y rapachos cantando y acompañados de sus mujeres y el capitán mayor o caporal de cada comunidad se dirigen hasta el lugar donde se realizara el tradicional qaytay minka.
ACCOYCUSUN KUKATA.- Una vez llegado a la chacra del dueño los pobladores que han acudido a la faena proceden a chacchar o masticar la tradicional coca esto con el fin de resistir el trabajo arduo que van a realizar, además se van preparando con una ropa más adecuada para realizar el trabajo, (para esto se sacan sus ponchos, sombreros y otras prendas que les puedan ocasionar molestar a la hora del trabajo)
ABONO CHURAY.- mientras que los varones que se van preparándose para empezar la minka, las mujeres realizan el trabajo más suave que es echar abono los sembríos de la papa.
El proceso consiste en echar abono a todo el sembrío del tubérculo que está en formado en surcos, esto con el fin de enriquecer más la tierra en donde está sembrado la papa y asi obtener una mejor cosecha.
Finalmente las mujeres realizar el harawi tradicional pidiendo que empiecen el trabajo y que salga bien la minka.
SUYUNAKUY QAYTAY.- Se inicia la competencia entre comunidades o familiares , en donde los (musuq runacunas) jóvenes varones con sus chakitakllas empiezan a voltear la tierra de los surcos donde está sembrado la papa, mientras los rapachos compuesto en su mayoría por los mayores, con sus manos empiezan a aporcar la tierra que ha sido removido y volteado por los taklleros.Indicar que en el QAYTAY MINKA a diferencia del CHAKMAY MINKA, la tierra esta suave pues el QAYTAY MINKA se realiza a las 2º o 3 semanas de haber sembrado la papa motivo por el cual no es necesario el uso de lampas pues la tierra se encuentra suave
Mientras las mujeres alientan a los varones al son de cantos y guapos
TUKUY QAYTAY.- Una vez hecho un previo descanso en donde han tomado su tradicional chicha de jora o el aguardiente, se procede a terminar el trabajo para ver que comunidad es la va a ganar
KANKA MIKUY.- una vez terminado la minka el dueño de la actividad procede a premiar a la familia o comunidad ganadora, el premio consiste en kanka de carnero o llama (carnero o llama sancochado, frito y dorado con sus papa y cancha, mientras a la comunidad que ha perdido la minka solo se le dará las patas y las cabezas.
KUSIKUY RIPUSUN.- Luego de terminar de degustar la comida que ha invitado el dueño de la actividad, los trabajadores proceden a retirarse a sus comunidades al son de cantos melódicos referentes al trabajo que ya concluido. PRESENTACION DE PERSONAJES EN LA DANZA
Los personajes que participan en la danza QAYTAY MINKA , representa a deidades, miembros de la familia, Apus y Wamanis; quienes en la concepción del hombre andino, forman toda la razón de la existencia del universo o pacha.
Principales personajes de la danza:
LAS TAKIRAS: conocidas como las harawidoras, son las personas encargadas de cantar los qarawis y otras canciones.
WAYNACUNAS: son las pasñas o mujeres solteras; también pueden ser viudas que acuden a la chacra a realizar los trabajos junto con los varones.
YANUKUQ: Son las mujeres encargadas de cocinar los potajes en base a cebada, habas, maswa, oca y papa de diferentes variedades y que estos se servirán a las personas que han realizado el trabajo respectivo.
RAPACHOS: Son aquellas personas que se encargan de voltear los bloques de tierra o de realizar el aporque mientras los taklleros van pisando y volteando la tierra
EL CAPITAN MAYOR O CAPORAL: es el encargado de supervisar que el trabajo marche correctamente, es la máxima autorida durante la minka
VARAYOC.- Es la máxima autoridad del pueblo y encargado de supervisar que no haya problemas en la comunidad
QUE ES EL QARAWI: Es un canto gutural diagramático que realiza exclusivamente mujeres, pues marca el inicio de una actividad, de convocar a todos los pobladores para realizar el trabajo respectivo o de mensajes correspondientes a determinados hechos familiares o sociales de la comunidad.
SEÑOR DIONISIO………COMO ESTA SEÑOR
SEÑOR SATURNINO……. COMO ESTA SEÑOR
MAÑANA VOY A REALIZAR UNA GRAN MINKA EN MI CHACRA PADRE
AYUDAME HERMANO EN EL TRABAJO DEL QAYTAY MINKA
VAMOS HERMANOS DEL PUEBLO…………. SI SEÑOR
ENTRADA
PADRE Y HERNMANO SALGAN YA
MAMA Y HERMANAS ACOMPAÑAME
VAMOS A SUBIR POR LOS CERROS Y QUEBRADAS HERMANOS
ALEGRATE Y CANTA BONITO JOVEN MUJER
VELACUY
SALTA Y BRINCA COMO SI FUERAS UNA VISCAHITA
VAMOS A MASTICAR LA COCA, LA CHICHA Y EL TRAGO VAMOS A TOMAR
ESTA NOCHE PADRE VAMOS A VELAR NUESTRA CHAQUITAKLLA
BENDICILO PADRE
PADRES Y MADRES EN EL PUEBLO DE UCHURRACCAY LA GRAN MINKA ESTA ESPERANDONOS,…………..VAMOS HERMANOS DEL PUEBLO
RISUNCHIK
VAMOS PADRE Y HERMANO, HERMANOS DEL PUEBLO VAMOS A TRABAJAR
CARGANDO NUESTRA CHAQUITAKLLA VAMOS A UCHURRACCAY DONDE VA A HABER UNA MINKA, APURATE APURATE JOVEN
HARAWI
SEÑOR RASUWILLKA MIRAME MADRE TIERRA YA ESTOY ENTRANDO, VAMOS A VOLTEAR Y TRABAJAR, VAMOS ABRIR TU CORAZONCITO
AYAYAYAAAAAAAY AYAYAYAAAAAAY (BIS) YAUUUUUUUUUUUUUUUUUUU
ABONO CHURAY
PONLO YA ARROJALO YA EL ESCREMENTO DE LA VACA ARROJALO, EL ESCREMENTO DE LA LLAMA ARROJALO YA, PONLO YA MUY BIEN
EN ESTE DIA ALISTATE YA, CON NUESTRA CHAKITAKLLA VAMOS VOLTEAR
ASI MUY BIEN VAMOS A TRABAJAR, RAPACHUS APORQUEN JOVEN VARON
PISA FUERTE
QAYTAY
METELO YA, PISALO YA CON LA CHAKITAKLLA VAMOS A VOLTEAR
JOVEN VARON VOLTEA DE UNA VEZ RAPACHO TRABAJA YA
HERMANOS DEL PUEBLO TRABAJEMOS YA
SAMAY
DESCANSEN YA JOVENES, SENTEMONOS HERMANOS
LA CHICHITA Y EL TRAGUITO VAMOS A TOMAR
VAMOS A MASTICARNUESTRA COCA HERMANOS
KANKA MIKUY
AGARRAME Y JALAME, JOVENES VARONES Y MUJERES ALEGRENSE EL TRABAJO DEL QAYTAY MINKA VAMOS A TERMINRA HERMANOS
VAMOS A TERMINAR YA PADRE
RIPUSUN
SEÑOR RASUWILLKA YA ME ESTOY YENDO, PUEBLO DE UCHURRACAY YA ME ESTOY A MI CASA
A MI PUEBLO ME ESTOY REGRESANDO, VAMONOS YA HERMANOS REGRESEMONOS
VI. VESTIMENTA
Vestuario de las mujeres:
Sombrero circular (hongo) de color oscuro que es adornado con claveles, rosas cintas de señal de diferentes colores y huatanas.
Blusa, mayormente son los colores verde limón o amarillo.
Rebozo de color rojo
Manta de fondo, oscuro que sirve para llevar a sus hijos y también los alimentos
Chumpi (faja), de diferentes colores que sirve para amararse a la cintura y sujetarse la falda
Wali (falda), está elaborado de bayeta o de bayetilla, esta talaqueado con diferentes figuras que representa a la actividad agrícola que está relacionada
Enagüe de color blanco.
Zapato de siete vidas
Vestimenta de los varones:
Sombrero de ichu adornado con huatanas.
Chullo color crema que abriga del frío y/o multicolor.
Camisa de bayeta, de diferentes colores de manga larga.
Poncho color nogal con ribetes multicolores en forma de cerros
manta
Pantalón marrón o negro
chakitacllas
VII. INSTRUMENTOS MUSICALES
En la danza qaytay minka originalmente no es acompañado por ningún instrumento musical ya que todo el trabajo lo realizan al son de cantos creados por las personas que en ese momento están trabajando, hoy en día algunas personas ya acompañan al canto ya algunos instrumentos propios de la zona tales como la tinya (instrumento de percusión) que está confeccionado con pellejo de vaca o de chivo y quinachu o chipli que está elaborado de carrizo o de tubo (instrumento de viento).
INSTRUMENTOS MUSICALES DE HOY:
Los instrumentos musicales que en la actualidad se emplean son:
TINYA: Instrumento de percusión indígena que es construido con maguey y piel de carnero, que produce un sonido grave y lastimero.
QUENA: Instrumento aerófano de descendencia inca. EL ARPA.- es un instrumento de cuerda pulsada compuesto por un marco resonante y una serie variable de cuerdas tensadas entre la sección inferior y la superior. Las cuerdas pueden ser pulsadas con los dedos o con una púa o plectro EL VIOLÍN.- es un instrumento de cuerda frotada que tiene cuatro cuerdas. Es el más pequeño y agudo de la familia de los instrumentos de cuerda clásicos, que incluye la viola, el violonchelo y el contrabajo, los cuales, salvo el contrabajo, son derivados todos de las violas medievales, en especial de lafídula.
CONCLUSIONES
Es una danza investigada y recopilada, por el Profesor Juan Rodríguez Hinostroza .
La vestimenta de las mujeres son multicolores y llevan fustanes de triple talqueado confeccionado con lana de oveja. SUGERENCIAS
Que se respete los derechos que le asisten al investigador de la danza
No se debe alterar la estructura coreográfica de la danza y evitar que se tergiverse sus fases.
Las letras de la canción no deben ser cambiadas por que pierde el real sentido de su mensaje.
El vestuario debe ser presentado en su forma original y no desvirtuado.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA QAYTAY MINKA DE AYACUCHO
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA UYWAKUNAPA RAYMI DE AYACUCHO
GENERO : GANADERO - PASTORIAL
FECHA DE EJECUCION: MES DE AGOSTO
Una de las costumbres que sobresale en los pueblos de nuestros Ande Peruano comúnmente como llamamos: SENALACUY, ERRANZA Y SANTIAGO.
Esta danza se trata de la colocación de la cintas a todos los animales (ovejas, llamas, cabra, toro, vaca, caballos, y otros animales de la zona), se realiza con el pago a la pacha mama (Apus wamanis), el velacuy a la mesada el día 31 de julio con el chacchado de la coca , trago ,etc.
Llegando el dia 1º de agosto participan los pobladores el dueño realiza la preparación de la mesa mastay para luego colocar las cintas en los animales mientras tanto las mujeres realizan cantos alusivos a cada animal, culminando toda esta actividad se prosigue a sacarlos del corral al campo, donde continua la fiesta de los comuneros hasta las altas horas de la noche. TEMA DE LA DANZA
Una de las importantes costumbres de la zona alto andino de huanta la fiesta de la señalización a los señalización a los animales, el sentimiento andino , el orgullo del amor que refleja las melodías de su música y el colorido de su vestimenta del hombre andino , la danza denominada “Uywapa Raymi”(fiesta de los animales).
I. DENOMINACION DE LA DANZA
La danza “Uywapa Raymi” es una de las antiguas tradiciones que cada una de los pueblos la practica cada año.
La fiesta ganadera es el motivo para el hombre andino de realizar el pagapu que se procede a preparar distintas para que reciba los apuwamanis , el pagapu consiste que la persona mayor bebiendo un poco de licor para que tenga valor invoca a los apus, musitando oraciones, encendiendo las velas y pone las flores que son claveles, coca, cigarro, caramelo, etc. Una vez realizando quema la paja con una hoguera iniciando asi la víspera, luego realizado el acu con la velada a la mesa.
Llegando el dia central la fiesta de los animales se inicia la preparación de la mesa mastay realizando los kintus de coca una vez hecho la mesada se procede a cambiar la cinta nuevas a todos los animales que al próximo año alla una buena producción, culminando la señalización se procede de sacar a los animales del corral al campo para que se alimenten, mientras terminan con cantos y bailes los comuneros. II. GENERO AL QUE PERTENECE LA DANZA
Por la actividad al cual esta ligada la danza: pertenece al genero ganadero – pastoril.
III. HISTORIA DE LA DANZA
A. PROCEDENCIA.- La Danza Uywapa Raymi es practicado en el departamento de Ayacucho provincia de Huanta comunidad de culluchaca anexo de yanasraccay.
B. ORIGEN.- (Qechua - iquicha) Es un territorio quechua la zona altoandina la ganadería y otras actividades.
IV. LUGARES Y FECHAS QUE SE PRACTICA LA DANZA
El lugar que se realiza la danza desde los tiempos pasados se ubica en el departamento de Ayacucho provincia de huanta comunidad de culluchaca anexo de yanasraccay y se ejecuta en el mes de agosto.
V. FASES DE LA DANZA UYWAPA RAYMI
a) PAGAPU.- En esta frase se realiza la ofrenda a los apus wamanis en una determinada hora donde acepta el pagapu de sus animales.
b) VELACUY TUTA.- En la víspera realizan el chacchado de la coca de los invitados acompañando la mesa de hasta una hora determinada.
c) MESA MASTAY.- Llegado el día central de los animales el dueño convoca a sus invitados pidiendo al tayta patrón que se realiza el mesa mastay.
d) CINTACUY.- Despues de haber hecho el kintu procede a cambiar las cintas a los animales.
e) CCARQUCUY.- En estas fases se procede a sacar los animales del corral al campo con cantos y bailes.
VI. PERSONAJES
a) EL MAYORDOMO.- Son los dueños de los ganados quienes invitan a la familia y a las amistades para la actividad.
b) TAKIQCUNA.- Son las personas que son encargadas en entonar las canciones tocando su instrumento que es la tinya.
c) ALANOS.- Son las personas
encargadas en agarrar a los animales para la señal.
VII. DESCRIPCION DEL VESTUARIO
La confección de sus prendas en tiempos pasados fueron confeccionados con las lanas de las ovejas, es decir bayeta.
MUJERES.- Las mujeres llevan sombrero de paño en forma de hongo adornado con simpa watanas, flores y cintas de señal, chaquetas, verdes, blancos, fustanes de bayetilla con triple talaqueado y zapato de jebe.
LOS VARONES.- Usan sombrero de paño en forma de hongo adornado con waylla ichu y su simpa watana y cintas de señal, chullo tejido, camisa de color crema, poncho nogal, chalinas, manta, pantalones de bayetilla, medias de lana de oveja, zapato vaca chuno y pellejo de cintura.
VIII. INSTRUMENTOS MUSICALES
Los instrumentos que emplearon antiguamente, fueron los nativos autóctonos del Perú incaico pues por su influencia se promovió el uso de los instrumento como son:
A. LA QUENA.- Instrumento de trayectoria nativa.
B. LA TINYA .- Instrumento de persecución confeccionado con la piel del carnero y templado con la cinta extraída de la cabuya.
C. QUEWAYLLO.- Instrumento de viento que se utiliza en esta actividad.
DESCRIPCIÓN DEL VESTUARIO E INDUMENTARIA
En cuanto al vestuario que se emplea en esta actividad podemos mencionar es colorido y hermoso.
A CONTINUACION DETALLAMOS:
MUJERES
Sombrero hongo de ala corta adornado con flores, Huaylla, Ichu; cintas de señal en colores.
Ganchos plateados para sujetar el cabello.
Chaqueta de tela brillosa.
Chompa.
Chumpi (faja) para sujetarse la cintura.
Manta tejido color oscuro.
Fustan (wali) de triple talaqueado color sandia.
Fustan (wali) de triple talaqueado con color limón.
Fustan blanco de tela playa, como prenda interior (enagüe).
Zapato de jebe que comúnmente es llamado siete vidas color negro.
Tinyas.
VARONES
sombrero hongo color negro de ala corta.
Chullo de colores con figuras.
Camisa color crema manga larga.
Pantalón bayetilla color negro.
Poncho tejido color nogal con cerros blancos al borde.
Huaraca sillwi con pompones multicolores.
Medias color crema.
Ojotas vacachuños.
MATERIALES QUE SE UTILIZAN
Queqayllo, waqra pucu, waylla ichu, lima, coca, cigarro, cintas de señal de colores, trago, frutas, maíz molido, etc.
ASPECTO MUSICAL DE LA DANZA
Las danzas del departamento de Ayacucho y de las zonas altas andinas de la provincia de huanta son cantadas.
Porque expresan profundos sentimientos sociales e individuales en su vivencia.
QUENA.- Elaborado de carrizo para darle tonalidad musical en la danza.
TINYA .- Elaborado con pellejo de gato, perro, carnero, y sirve para marcar con precisión el compas de la música.
MUSICA DE LA DANZA
I
SUTILLAY ORQOPIN, YUPILLAY QASAPI
VISPERAY KAYPIÑA, VELACUY TUTAPIN
II
RAZUHUILLCA YAYA ORQO, QARWARASU YAYAYAY
QAMLLA YACHAMKI, PERMISAMURQANKI
III
LLAQTACHAYMNTA LLUCSIMURQANI, WASICHAYMANTA QAMULLARQANI
TINYA CHAYALLAYTA WAQTAY WAQTASTIN
QEWAYLLUCHAYTA PUKUY PUKUSTIN
AYWAYWAY, AYWAYWAY PIMPINILLASCHAY AYWAYWAY TOROQINANASCHALLAY(BIS)
PUNCHAUCHALLAYMI CHAYARQAMUNÑA RAYMICHALLAYMI CHAYARQAMUNÑA
SISIUROLLAN TIPSIRQUWANQA KOKI UROLLAN WAYKAYKUWANQA (BIS)
CANTO A LA OVEJA
KULLO QIPICHA TANAS UMACHA KULLO QIPICHA KOYRO ZAPATU
SUTIQAWAYLLAN ORQOKUNAPI SUTIRICSILLAN QASAKUNAPI
QAMPAQ ZAPATUYKIN ÑUQA ZAPATUYWAN (BIS)
POQROT POQROTCHALLAN POMPON POMPOCHALLAN (BIS)
CANTO AL TORO Y LA VACA
CHALAMUY QAPIMUY TAYTALLAY CHALAMUY QAPIMUY MAMALLAY
RANRARANRA QAWANMAN CHAMQARQUY ANKUKICHKA QAMANQA CHAMQARQUY
QARQUY
CONDOR WAMANICHU QATIRQAMUSUNKI (BIS)
PRIMER AGOSTUPIN PURINKINISPA (BIS)
KAYQALLA KAYQALLA CHAYARQAMULLANI (BIS)
SIMPAY SIMPAYCHA CORRALCHALLAMAN(BIS)
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA UYWAKUNAPA RAYMI DE AYACUCHO
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
DEPARTAMENTO: HUANCAVELICA PROVINCIA: HUANCAVELICA DISTRITO: HUANCAVELICA COMUNIDAD: TODAS LAS COMUNIDADES DE LOS PUEBLOS ANDINOS GENERO: GANADERO FUENTE: http://www.turismohuancavelica.com/danzas/uywa-raymi BREVE RESEÑA HISTÓRICA DE LA DANZA UYWA RAYMI DE HUANCAVELICA
LUGAR:
La fiesta del Uywa Raymi es practicada en todos los pueblos andinos y estancias que cuenten con ganados.
Esta fiesta es celebrada en todos los pueblos andinos de la región de Huancavelica, es el día de los animales y de sus pastores. Teniendo la concepción de que el Taita Wamani es el dueño y señor de los cerros, esta es una fiesta que tiene en sus raíces elementos netamente andinos y que con la llegada europea sufre los cambios y se mezclan entre si.
Descripión de la Danza:
En la víspera, se reúnen todos los parientes y vecinos, se dedican a preparar la mesa con paja y wayllas traídas desde lugares lejanos, previo pago de coca quinto al cerro. Sobre la mesa también colocan animalitos de yeso o de piedra, matecitos de yuraq llampu y trozos de minerales de oro y plata, dulces, maní, manzana, nísperos, aguardiente y mistela agregado con pasas, etc. desde las seis de la mañana en el contorno de la mesa encienden velas, mientras los que concurren chakchan sus hojas de coca y beben el aguardiente.
AUDIO Y VIDEO DE LA DANZA UYWA RAYMI DE HUANCAVELICA
No contamos con el video, mas bien si con el audio. por favor si tienes un video favor de enviarlo.
El video es solo ilustrativo, recomendamos investigar y sacar sus propias conclusiones o contactarse con un profesional de su zona y conocedor de la danza.
